قرآن و عترت
تصویر منتخب
صفحات ویژه قرآن و عترت
سامانه پیامک قرآن و عترت
امکانات معنوی
لوگوی دوستان
اثر خدمت به والدین در زندگی ما !

احسان به والدین

یکی از موضوعاتی که قرآن کریم بر اهمیت ان بسیار تأکید داشته به طوری که بیان این موضوع را بعد از مسأله مهم توحید بیان کرده است.

ممكن است اهمیت نیكی به والدین از آن جهت باشد كه آنها بعد از خدای تعالی، بیشترین نقش را در خلقت أولـاد داشته اند، مخصوصا مادران كه در این راستا متحمل بیشترین زحمات را میشوند و علـاوه بر آن در رشد و تربیت فرزندان، نقش بیشتری را ایفاء میكنند و رنج بیشتری را متقبل می شوند. 

یکی از آیاتی که این مهم را اشاره می کند آیه 36 سوره نساء می باشد؛ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَیْئًا وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَبِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاكِینِ وَالْجَارِ ذِی الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِیلِ وَمَا مَلَكَتْ أَیْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا ... 




ادامه مطلب


نظر

| | | پنجشنبه 26 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
قانون خدا برای نجات مؤمنان


 قانون خدا برای نجات مؤمنان

در چشمه سار زلال وحی آیات منتخب جزء 17؛ سوره‌ی انبیاء: 87 تا 88 قانون خدا برای نجات مؤمنان  

«وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنادى‏ فِی الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمینَ (87) فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنینَ (88)
و یونس علیه السلام را (به یاد آور) در آن هنگام که خشمگین (از میان قوم خود) رفت و چنین می‌پنداشت که ما بر او تنگ نخواهیم گرفت (امّا موقعی که در کام نهنگ فرو رفت) در آن ظلمت‌ها(ی متراکم) صدا زد: «خداوندا!) جز تو معبودی نیست! منزّهی تو! من از ستمکاران بودم!» (87) ما دعای او را به اجابت رساندیم و از آن اندوه، نجاتش بخشیدیم و این‌گونه مؤمنان را نجات می‌دهیم! (88)
پرسش‌های اساسی:
آیا تا کنون داستان حضرت یونس علیه السلام و گرفتار شدن ایشان در شکم ماهی را شنیده‌اید؟
آیا می‌دانید خطای حضرت یونس علیه السلام چه بود؟
آیا می‌دانید قانون خدا برای نجات مؤمنان از عذاب دنیایی و آخرتی چیست؟




ادامه مطلب


نظر

| | | چهارشنبه 25 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
موانع فهم قرآن از نگاه حضرت امام خمینی (ره)


 موانع فهم قرآن از نگاه حضرت امام خمینی (ره)

کتاب قرآن به عنوان کتاب هدایت و کتاب زندگی، کامل ترین و دقیق ترین کتاب الهی است که استفادۀ درست از آن، نیازمند فهم درست آن می باشد  

کتاب قرآن به عنوان کتاب هدایت و کتاب زندگی، کامل ترین و دقیق ترین کتاب الهی است که استفادۀ درست از آن، نیازمند فهم درست آن می باشد. آیۀ "أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها" (محمد: 24) بدین موضوع توجه می دهد که ممکن است انسان در کمند اقفال گیر افتد و نتواند با تدبر در قرآن به فهم درستی از آن برسد.
از آن جا که فهم درست، مقدمۀ عمل درست می باشد؛ با التقاط و انحراف در مسیر فهم به ورطۀ کژی و ناراستی در حوزۀ عمل در غلتد. برخی از عواملی که فهم ما از قرآن را به التقاط و انحراف می کشاند؛ عبارتند از:
1. خودبینی
حجاب بزرگ، حجاب خودبینی است که شخص متعلم خود را به واسطۀ این حجاب مستغنی بیند و نیازمند به استفاده نداند. (قرآن کتاب هدایت، 131)
خودبینی بزرگترین و زیانبارترین مانع فهم انسان از کتاب قرآن است. زیرا این مانع، انسان را از تلاش برای فهم قرآن باز می دارد و این وسوسه را در انسان القاء می کند که او خود همه چیز را می داند و نیازی به فهم جدید ندارد.
بسته ماندن درب فهم قرآن بر انسان خودبین، بزرگترین آسیبی است که مانع خودبینی برای انسان رقم می زند تا او در فهم های ناقص، ناکارآمد، التقاطی و انحرافی خود همچنان دست و پا بزند.



ادامه مطلب


نظر

| | | سه شنبه 24 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
خطابه ای که یک شهر را تکان می داد

خطابه آتشین

علی (علیه السلام) با خطابه ‌های آتشین خود؛ شهری را تکان مـی داد، بـه طوری که پس از تـمام‌ شدن‌‌ سخنرانی لشکرگاه کوفه (نخیله) از سرباز و مجاهد موج می زد.

معمولا امروز در کشورهای متمدن کوشش می ‌کنند که فقط از روحیات و احساسات سرباز استفاده شود، لذا تقویت غرور ملی‌ سرباز و روز‌ افزون سـاختن جنگجوئی او‌ هدف‌ اساسی‌‌ زمامداران است، ولی از آنجا که اسلام آئین معتدل و میانه رویی است و اساس هدف آن را توسعه ‌طلبی و کشور گشائی و استعمار تشکیل نمی دهد، همواره‌ سرباز‌ خود‌ را با دو نیرو مجهز می سازد؛ از شـور‌ و احـساسات‌ سـرباز استفاده می نماید و در عین حال از تـربیت و پرورش فـکر و عـقل او که در تمام پیشامد ها عاقلانه قدم بردارد‌، غفلت‌ نمی ورزد‌!

قوانین نظامی اسلام،به جنبه ‌های روانی که فداکاری و شهامت و از‌ خود گذشتگی را در بردارد اهـمیت فـراوان داده ولی از احـساسات غیر منطقی نیز جلوگیری نموده است، زیرا‌ اگـر‌ فـرضاً‌ غرور و شور بیش از قاعده ی سرباز به صلاح یک اجتماع کوچک تمام‌ شود‌، لکن در نتیجه‌ ضربات سنگینی بر پیکر اجتماع انـسانی بـه طور کـلی وارد می سازد و چه بسا سازمان‌ زندگی‌ گروهی‌‌ از مردم فدای این گونه احـساسات افراطی می گردد.




ادامه مطلب


نظر

| | | دوشنبه 23 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
لایق احسنت خدا


 لایق احسنت خدا

این آیات شریفه، دست انسان را می گیرد و به کاوش در اسرار درون و سیر در عالم اَنفس وامى‌دارد...  

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طینٍ(12) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فی‏ قَرارٍ مَکینٍ(13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَکَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقینَ(14) ثُمَّ إِنَّکُمْ بَعْدَ ذلِکَ لَمَیِّتُونَ(15) ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ تُبْعَثُونَ (16) (سوره مؤمنون آیه 12 تا 16)
و همانا ما انسان را از عصاره اى از گل آفریدیم؛ سپس او را نطفه اى در قرارگاهى مطمئن [یعنی رحم] قرار دادیم. آنگاه نطفه را به صورت علقه (خون بسته) و علقه را به صورت مضغه (چیزى شبیه گوشت جویده) و مضغه را به صورت استخوان درآوردیم. پس بر استخوانها گوشت پوشاندیم. پس آن را آفرینش تازه ای دادیم. پس آفرین بر خدا که بهترین آفرینندگان است. سپس شما [آدمیان که بدین سان بهترین خلق شده اید] بعد از آن می میرید؛ سپس در روز قیامت به یقین برانگیخته مى شوید
این آیات شریفه، دست انسان را می گیرد و به کاوش در اسرار درون و سیر در عالم اَنفس وامى‌دارد... . نخست مى‌گوید: «ما انسان را از چکیده و خالصه ِ اى از گل آفریدیم. » انسان با آن عظمت، این افضل مخلوقات و برترین موجودات جهان، با آن همه استعداد و شایستگى‌ها، از خاک خلق شده است؛ همان خاکى که در کم ارزش بودن ضرب المثل است. این نهایت قدرت نمایى خداست که از چنین مواد ساده اى، چنان موجود بدیعى آفرید.



ادامه مطلب


نظر

| | | یکشنبه 22 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
تفاوتی که لعن قرآن با لعن ما دارد

 

تفاوتی که لعن قرآن با لعن ما دارد

یکی از اسلوب و ابزارهای مهمی که خدای متعال به وسیله ی آن در فرهنگ قرآن کریم به دنبال هدایت و روشنگری بندگان خود برآمده، استفاده از ابزار لعن و نفرین است که در این نوشتار کوتاه به دنبال معرفی اجمالی لعن و نفرین و سّب در فرهنگ اسلامی و نحوه ی استفاده قرآن از این واژگان هستیم.

مفهوم شناسی لعن و سب در فرهنگ لغت

از یادداشت هایی که از لغت شناسان برجسته عرب در معرفی این واژه در کتب خود به یادگار گذاشته اند، این چنین به دست می آید، که این واژه از اقسام دعا [1] و طلب از خدای متعال و همچنین نوعی نفرین قلمداد می شود، شخص از خدای متعال دوری از رحمت الهی را برای دیگری طلب می کند. راغب اصفهانی در مفردات خود این واژه را این چنین معنا می کند: «لَعْن: طرد نمودن و دور ساختن از روى خشم است كه در آخرت كسانى كه مشمول این واژه هستند به عقوبت می رسند و در دنیا از رحمت و توفیق الهى بریده و محرومند.»[2]  ولی لغت شناسان در معرفی «سب» آن را نه گونه ای از دعا، بلکه عبارتی که گویای دشنام و ناسزاگویی است معرفی کرده اند.[3]




ادامه مطلب


نظر

| | | شنبه 21 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
نقش باران از زبان قرآن کریم

 

بدون باران، زندگی هم در زمین از بین خواهد رفت: « الَّذی جَعَلَ لَکُمُ اْلأَرْضَ مَهْدًا وَ سَلَکَ لَکُمْ فیها سُبُلاً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجًا مِنْ نَباتٍ شَتّی»؛ « همان خداوندی که زمین را برای شما محل آسایش قرار داد و راه ‏هایی در آن ایجاد کرد و از آسمان، آبی فرستاد که با آن، انواع گوناگون گیاهان را (از خاک تیره) برآوردیم».

 


«اللّهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضَ وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقًا لَکُمْ وَ سَخَّرَ لَکُمُ الْفُلْکَ لِتَجْرِیَ فِی الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَ سَخَّرَ لَکُمُ اْلأَنْهارَ» ؛ «خداوند همان کسی است که آسمان ها و زمین را آفرید و از آسمان، آبی نازل کرد و با آن، میوه ‏ها(ی مختلف) را برای روزی شما (از زمین) بیرون آورد و کشتی‏ ها را مسخّر شما گردانید، تا بر صفحه دریا به فرمان او حرکت کنند و نهرها را (نیز) مسخّر شما نمود».(1)




ادامه مطلب


نظر

| | | جمعه 20 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
بدن انسان(سـرانـگـشـتـان) در قرآن

سـرانـگـشـتـان

 « ایحسب الانسان الن نجمع عظامه (3). بلى قادرین على ان نسوى بنانه (4)»

« آیا انـسـان می پندارد کـه مـا هـرگـز استخـوانهای او را جـمع نخواهیم کرد؟ چرا! ما حتی می توانیمسرانگشتان او را نیز دوباره درست کنیم»!

(واژه بـنـان در اصـل به معنی: "تکیه گاه و چیزیکه بنوعی و بنحوی به آن تکـیه می شـود" است. در معنی دوم خود از جمله به: قـسـمـت داخلی سر انگـشـتـان، یعـنی هـمان قسمتی که در تصویر می بینیم اطلاق شده، به اعتبار اینکه "انـسان در کـارهـا و نشست و برخاست های خود به آنها تکیه می کند").

نکـتـه آیه: سرانگشتان وضعیت خاصی دارند:

 



ادامه مطلب


نظر

| | | پنجشنبه 19 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |
نـیـروی حـفـاظـتـی بـدن در قرآن


نـیـروی حـفـاظـتـی بـدن

« إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَیْهَا حَافِظٌ »  طارق 4

« هر کسی در درون خود نیروی پشتیبانی دارد».

«نَفس»: زندگی و خودآگاهی در پدیده زنده، و آنچه غرائز و احساسات و هستی خود را درک می کند و از خود بعنوان "من" یاد می کند. پدیده زنده با زنده بودن نَفس زنده است و با مردن نَفس می میرد و همینطور با مردن بدن نَفس نیز می میرد. نَفس فوت هم می کند و فوت وضعیت میان مرگ و زندگی است مانند خواب و بی هوشی). نفس در آیه مجاز است و بجای جسم آمده است. بعبارتی آیه می گوید: هر جسمی نیروی پشتیبانی دارد که نتیجه پشتیبانی از زندگی آن جسم می شود پشتیبانی از "زندگی نفس آن جسم".




ادامه مطلب


نظر

| | | چهارشنبه 18 مرداد 1396 | |سید حسین میراکبری شیرآباد |